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Fatawa Em Portugues Setembro 2010

SHAWWÁL 1431 EDIÇÃO Nº 31 SETEMBRO 2010

aaass

P- Qual é a recompensa de jejuar no mês

de Shawwál?

R- Sayyiduná Abu Ayub Anssári  narra que

Rassululláh disse:

“Aquele que jejuou o Ramadhán tendo

prosseguido com mais seis dias de Shawwál,

será, como se tivesse jejuado o ano completo”.

(Musslim 2369).

Os seis (6) jejuns do Shawwál poderão ser

sucessivos ou alternados. Contudo, é preferível

que sejam observados alternadamente durante o

mês. (Durrul Mukhtár 2435, Darss Tirmizi

2600).

P- É permitido tocar ou segurar sem

Wudhu um telemóvel ou um computador

portátil que tenha todo o Qur’án

instalado?

R- É permitido segurar e tocar o telemóvel sem

Wudhu desde que a área da tela não seja tocada

directamente com as mãos ou com os dedos no

momento em que os versículos do Qur’án estão

sendo apresentados. Porém, quando o telemóvel

estiver desligado (Off), então mesmo a superfície

da tela é permitido tocar sem Wudhu. O mesmo

princípio aplicar-se-á num computador portátil

que tenha todo o Qur’án instalado, ou seja, não é

permitido tocar directamente a tela sem Wudhu

enquanto os versículos do Qur’án estejam a ser

exibidos. No entanto, as outras áreas do

telemóvel e do portátil (exceptuando a tela)

poderão ser tocadas sem Wudhu, como por

exemplo, o teclado. (An-Nasihah 12).

P- Participei no banho duma falecida.

Porém, a mulher (i.e. a falecida) estava

com unhas pintadas de verniz e as

minhas companheiras recusaram de

retirar o verniz das unhas.

Agradecia que esclarecesse esta dúvida:

Após a morte , é permitido retirar o

verniz das unhas ou não?

R- As mulheres deveriam obrigatoriamente ter

retirado o verniz das unhas antes do Banho

(Ghussl). Consequentemente, sem a remoção do

verniz, nem o banho, nem o Salát de Janázah foi

válido. As mulheres que se recusaram remover o

verniz deverão pedir perdão pelo grande erro que

elas cometeram. (Bahr 2193, Ahssanul Fatáwa

4237, Muhit 2290).

P- É permitido à uma mulher que está no

seu período menstrual (Haidh) dar banho

a um mayyit?

R- É detestável (Macruh) à uma mulher que

esteja no seu período menstrual dar banho a um

Mayyit, especialmente quando mulheres que

estão no estado de purificação estejam presentes

e prontas para cumprirem com esta

responsabilidade. Porém, o banho executado será

considerado válido, não havendo nenhuma

necessidade de repetir o banho, pois, a exigência

básica de purificação do Mayyit será cumprida.

O citado é a opinião sustentada por Imám Abu

Yussuf Rahmatullah ‘Alaih. (Badái’ 1304,

Fatáwa Hindiyyah 1159).

P- É permitido entrar em competições

que se participa por via de SMS (i.e.

Serviço de mensagens enviadas através

de telemóveis)? Neste tipo de

competição nenhum valor é cobrado

senão o custo da mensagem enviada.

R- É permitido entrar nestas competições desde

que as seguintes condições sejam observadas:

1- O prémio não seja um artigo proibido

(Harám) pelo Shari’ah.

2- O custo de SMS deve ser o valor que

normalmente é cobrado pelas redes de telefonia

sem haver qualquer tipo de acréscimo no custo

da SMS. Se o custo da SMS para a entrada na

competição for superior ao custo normal duma

Allah  diz: “Na verdade a primeira casa estabelecida para as pessoas (adorarem um só َ Deus) é a casa que está

em Makkah. É abençoada e uma fonte de orientação para os habitantes dos mundos.(Surah Ál-‘Imrán 3:97).

SMS, então, é óbvio que este valor extra irá para

os cofres da empresa promotora da competição,

resultando assim na proibição de participação

neste tipo de competição. (An-Nasihah 12,

Kifáyatul Mufti 9229).

P- Após o complemento do Salát de

Zuhr, o Imám assim como alguns do

seus seguidores (Muqtadis) estão

convencidos que quatro (4) Raca’tes

foram executados. Porém, outros

Muqtadis têm convicção que o Imám

efectuou somente três Raca’tes. O que

deverá ser feito?

R- O Salát do Imám e daqueles Muqtadis que

têm convicção que 4 Raca’tes foram efectuados

será considerado como concluído e completo.

Porém, os Muqtadis que têm convicção que o

Imám executou apenas 3 Raca’tes terão que

repetitir o Salát. Todavia, é desejável ao Imám

repetir o Salát com todos os oradores

(Mussallis). (Raddul Muhtár 294).

P- Será que a fileira será considerada

como quebrada ou incompleta no caso

em que o orador efectuar o Salát sentado

numa cadeira, no meio da fileira (Saff)?

R- O orador sentado numa cadeira não estará a

quebrar o Saff. O Saff será considerado como

quebrado ou incompleto caso os oradores deixem

algum espaço vazio. Rassulullah ordenou-nos a

não deixar nenhum espaço vazio nas fileiras.

Sayyiduná ‘Abdullah Bin ‘Umar  narra que

Rassululláh disse:

Arranjai vosso alinhamento, na fileira, e ajustai

vossos ombros de maneira que não deixem vãos

entre eles, sede lenientes nas mãos dos vossos

irmãos, e não deixeis espaço (entre vós e outros

oradores) para o Satanás. Quanto àquele que se

juntar a uma fileira, completando-a, Allah

juntar-se-á intimamente a ele; e quanto àquele

que quebrar a fileira, Allah o privará (de Sua

graça). (Abu Daud 196, Bazl 4334).

Portanto, como o orador não está a deixar

nenhum espaço vazio, então é lhe permitido

efectuar a oração sentado na cadeira no meio das

fileiras. (Fatáwa Mahmudiyyah 16409).

P- É permitido utilizar o fundo de Zacát

para a compra de mortalha (Cafan)?

R- Não, não é permitido a utilização e nem a

doação do dinheiro de Zacát para a compra de

Cafan e nem para outras despesas de enterro,

mesmo que se trate de um defunto que em vida

foi considerado necessitado e portanto

legalmente abrangido pelos fundos de Zacát.

Isto, porque o alvo do Zacát são os vivos e uma

das condições é tornar o beneficiário, legítimo

dono daquilo que for doado em forma de Zacát e,

como é evidente um Mayyit (defunto) não tem

condições nenhumas para receber e muito menos

para ser dono. O Zacát cedido a um defunto

perde o seu valor, como tal, continua em dívida e

deve ser repetido.

O Cafan deve ser comprado com o dinheiro

ganho e deixado pelo próprio defunto e caso não

haja, pelo tutor ou aquele que tinha a obrigação

de o sustentar. Mas se entretanto não houver

dentre os próximos uma doação, a

responsabilidade passa para a comunidade

Isslámica, através do “Baitul Mál” (Casa dos

tesouros). Entretanto, senão houver Baitul Mál

(como é a nossa situação), em última

circunstância os muçulmanos devem contribuir

para o efeito. (Fatáwa Hindiyyah 1161,188).

P- Os pais do falecido também têm

direito na herança?

R- Sim, os pais do falecido também têm direito

na herança, cada um irá receber 16 dos bens do

falecido.

Allah  diz:

“Quanto aos pais (do falecido), a cada um

caberá a sexta parte da herança que o filho

deixar... (Surah Nissá 4:11).

P- É permitido aos oradores (Mussalis)

carregarem baterias dos seus telemóveis

no Massjid?

R- Não, não é permitido. Os oradores não devem

aproveitar energia do Massjid para satisfazerem

seus desejos e caprichos. Em vez dos oradores

aproveitarem, muito pelo contrário, devem gastar

para o Massjid. (Fatáwa Hindiyyah 1110).

Compilado por: Mufti Ismail Abdullah Chopdat

DAARUL IFTÁ- BEIRA

iftabeira@yahoo.com.br

Cel:82843886200 - Beira –Moçambique

NOTA: Todas respostas são de acordo com a

ESCOLA HANAFITA

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This article was published on Tuesday 07 September, 2010.Current Reviews: 0
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